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唐代玉器风格

    唐代玉器与汉代玉器风格迥然不同。唐代在玉器雕琢上,最重要的特点是花、鸟、兽等纹饰及器物边缘饰有细密而较长的阴刻直线,给人一种雕琢如生的感觉。另外,玉人、玉兽、玉鸟的造型也有自身特点。在唐代玉器上,三岐骨朵云大量使用,这种云尾细而长,云头分为三部分,两侧似往外卷,中间部分小而团、微前凸。

敦煌艺术珍品是这样创作的

    第328窟供养菩萨像  “煌煌大观——敦煌艺术展”展出敦煌莫高窟复原洞窟7个,壁画临摹作品59幅,彩塑复制品10尊,花砖真品10件,藏经洞出土经卷真迹10件等。这些精美的莫高窟壁画当时是如何绘制的?塑像是如何塑绘的?画师与工匠又来自何方?出资开凿敦煌石窟的到底又是什么样的人呢?  哲美  敦煌石窟,是敦煌地区石窟之总称,包括敦煌市的莫高窟、西千佛洞,安西县的榆林窟、东千佛洞,肃北县的五个庙石窟。敦煌石窟艺术,是在传统的汉晋艺术基础上,吸收融合外来艺术的营养,创造的具有中国风格的民族民间佛教艺术。  一个洞窟

【乾隆皇帝】《字贯》案

    乾隆四十四年(1779年)正当全国查办禁书最恐怖的日子里,安徽又发生了一桩令人唏嘘不已的文字奇案。这年春天,天长县生员王廷赞向官府告发本县贡生程树榴恶毒咒骂当今皇帝。王廷赞是程树榴妻子的堂弟,他为什么非耍和自己的姐夫过不去呢?事情还得从两年前说起。程树榴有个极要好的朋友,叫王沅,也是个秀才,平素喜欢做诗,远近闻名。乾隆四十二年忽然痰迷心窍,连书上的字都不认识了。程树榴前去看望,见他一脸痴呆的样子,心里很难受,觉得老天太不公平了,专门夺去像王沅这样锦心绣口者的心性,就把王沅过去写的《爱竹轩诗稿》一本带回

埃及绘画和浮雕的不变法则之二——多点透视

    由布鲁勒•特劳特在为谢弗所著的《埃及艺术的原理》一书所写的跋中,提出了“散视法”这一术语。所谓“散视法”是相对于或不同于西方希腊罗马传统的“焦点透视法”的绘画视觉处理方法。它有选择地、有倾向性地改变事物之间的比例关系,并多角度地描绘同一场景和同一对象,以便于最为完全、真实理想地表现对象的全部特点及作者的主观倾向。因此,在画面同形象的关系的处理上就表现出了不同于“焦点透视”的特殊性和程式化。 第一,对主要的形象(即肯定和赞美的形象)采用大比例的夸张来凸现,他比周围的人物,即便是妻子儿女也要大上

晚唐老虎洞石雕讲述草根故事

    石雕尽管遭到破坏,但人物造型仍不失精彩。老虎洞向北崖壁上石窟造像趺坐遗存的洞窟。老虎洞口可见遭破坏的雕像。  或始建于晚唐,是罕见地讲述平民生活的石窟雕塑    文/片 本报记者 陈伟 通讯员 赵福平  在中国,凡是我们看到和了解的摩崖石刻或石窟造像,所雕凿的内容基本与黎民百姓无关,绝大部分的石像作品或佛、或神、或著名的历史人物。但让人意想不到的是,在长清区归德镇麒麟村村南的虎头山上,竟然有一处反映古代普通百姓市井生活的精美石窟造像,让人大开眼界。  70余尊石雕惊现老虎洞  在今天归德镇与马山镇的

【大清历史】清朝殿试发榜仪式

    清代殿试发榜是在四月二十五日这天举行,这天要在太和殿举行隆重的宣布殿试名次的典礼。届时皇帝穿礼服乘轿到太和殿升御座。在乐队演奏《中和韶乐》和《丹陛大乐》后,读卷官、执事官等向皇帝行三跪九叩礼。大学士进殿取出盖了皇帝印玺的大金榜放在预先设好的黄案上。鸿胪寺官引导新进士各就各位,接着宣读皇帝御书,宣读完毕后,大臣及新科进士一起再向皇帝行三跪九叩礼,礼部尚书恭捧大金榜放在彩亭内,送到东长安门外张挂,皇帝回宫。

怡墨堂法帖铺

    盛兄书额,,光绪二下年(894)开业,由河北衡水县人阎世竹筠夺)经营。原鉴定经铐碑帖,因阎世竹与鉴清斋掌阎蕴斋是同乡,义足本家,在其帮助下兼营字画,转为古玩行。歇业时间不详。

收藏冷门杂项要多看多问

      在收藏界,杂项收藏有一个特点,那就是藏品繁多,且大多属冷门。也正因如此,收藏者往往很难在杂项收藏领域里达到很高的收藏境界,所以,要想正式进入杂项收藏之门,就一定要尽量多地参与实践,边收藏边学。  其一,对于初入门者来说,首先应该博览古玩、收藏群书,对各类收藏品,头脑里要有一个历史概念。比如竹木器,因春秋战国时期的竹筒、汉唐木家具不易保存,元代以前的竹木器大多为残存件,或仅以图片资料形式记录下来,因此民间收藏竹刻与家具,大都以明中后期为起始期。收藏品的起始概念,需要从源头上去了解其工艺产生、发

【中国历史】王安石变法

    1068年,年轻有为的神宗即位,决心要开创一个全新的局面。而此时的北宋,阶级矛盾、社会矛盾都越来越尖锐,少数民族的政权也逐步加强了攻势,封建统治亟亟可危,变法势在必行。神宗对王安石的变法主张早有耳闻,于是,熙宁二年(1069年),神宗将王安石从江宁调回京都,并提升为参知政事(副宰相),熙宁三年又将其提升为同中书门下平章事(正相),主持变法事宜。王安石看到国家内忧外患,社会矛盾重重,大胆提出“天变不足畏、祖法不足法、人言不足恤”的口号,引起了当时包括司马光在内的保守派的猛烈抨击。他们崇尚“祖宗之法不可变”

道情戏

    道情戏是戏曲剧种之一,指流布于民间的说唱道情和在不同地区与当地戏曲艺术相结合而发展形成的各地戏曲道情。有的地方称道情为渔鼓或竹琴,现在多数仍为说唱形式。道情,源出于唐代道教在道观内所唱的“经韵”,文体为诗赞体,后吸收词调、曲牌,演变为在民间布道时演唱的“新经韵”,也称“道歌”。据南宋周密《武林旧事》记载,淳熙十一年(1184)宫中唱的道情,与鼓子词相类似。又据明人记载“渔鼓,简板始于宋朝”,而这两件乐器正是道情所专用的。由此可知,至迟于南宋时已有曲白相间说唱故事的道情存在了。后来,道情中诗赞体的一支